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【黑白集】:端午文化及上海已沦为文化垃圾场
6/15/2010 点击数:1465

端午文化及上海已沦为文化垃圾场

——从《端午节吃饱了粽子却少了文化》评开去

 (原文载 新华网 2010年06月16日 来源: 红网  ) 

 

【寒夜闻柝黑白集

——端午文化及上海已沦为文化垃圾场——

(2010-6-16)

   今天是五月初五正端阳,举国欢庆。本【黑白集】顺水推舟,借转评《端午与文化》,兼议上海已沦为文化垃圾场

   原文曰:“许多年来,我们一直沉寂在“文化搭台,经济唱戏”的游戏中:我们争夺名人故里,却对名人文化鲜有保护”,

   说得在理。

   前几年,时见各乡各邻为争夺《梁祝》故里,闹得面红耳赤不可开交,近几月,又闻各村各庄为与“西门庆”搭上关系,“大打出手”难分难解。今三日,端阳粽,雄黄酒,香袋,艾叶,谅已大卖特卖得满钵满缸!主持前两者的,全为弘扬中华文化劳心劳骨,为人民某福祉?是要打问号的。打着文化的旗号,很有一些人是最无文化、糟蹋文化人之伪君子在作“化装舞会”式的欺骗表演!为“自己升官发财”谋幸福之脑子进水者,是不会通透“‘名人故里’是由文化人打造而成”之道理。不去挖掘名人所为,“故里之争”也就土崩瓦解。更不用说,某些升迁不成,“人一走,茶就凉”的家伙,故里之争覆没,到头来一事无成两鬓白。端阳节的意义,是我们为什么要过端午和吃粽子?天天报道杨飞飞之草包文化、构陷文化,伪证文化,剽窃文化,无疑是提倡“谋财害命、盘剥掠夺”!还不腾出“五月初五正端阳”这一天,全民追思爱国大诗翁屈原和他的平民文化?

   “不以善小而不为,不以恶小而为之”,与其争抢《梁祝》故地,何不潜下心文化一番?卧薪尝胆地研究历代迁客骚人,缔造了多少《梁祝》文化?善待文化,把文化人当宝,故地自然而来。遗憾的是,比如大上海,有多少父母官及握有部门实权者,是真心诚意善待文化人的?眼睁睁看着现代越剧《梁祝》之父南薇被上海有关人员糟蹋了六十年,到现在还在继续糟蹋,对这活色生香的“无文化”修理“有文化”丑恶,为何熟视无睹而毫不作为?

   从六十年南薇之怪现象,而扫视其它,上海其实已是个十足不扣的文化垃圾场,这几年更进化到“恶-贯-满-盈”,也就是海派音乐大功臣许如辉被败诉案!有比较才有鉴别,先套近乎的论。那世博正开张着,杨澜成龙等巨星价码合一千万人民币打造而成的《2010年等你来》,已打水漂了,因为抄袭了日本。三亿日元的赔偿金,也以“迅雷不及掩耳”之势,早早“扶桑东洋”地送去了……。而许如辉冤案,还要等什么?上海为什么不主动追究犯法者?  

   安外必先攘内,上海父母官怎么不懂这个道理?本土保护知识产权失控,外土索赔势必接踵而至。上海侵权局面已有如“燎原之火”蔓延,用“嚣张”两字绝不夸张。从市府内鬼,到道貌岸然的司法机关,到宣传部嫡系音像出版社,再到戏曲演出市场,不论“知识产权鉴定中心”图书出版歪曲事实包庇侵权,还是南市老西门贩卖自制劣等盗版光盘公开销售者 ……,上海真的已官商法勾结,理论先行,沦陷成剽窃者的“风水宝地” ?人人赶趟,不剽白不剽?为啥市委书记,市长,政法委不着手管制,掏个三亿人民币整治整治上海肮脏的文化市容和颜面呢?

   下为最近侵权截面证据之一,此人姓兰名琳,自称“杨唱始”传人,已屡次三番在商业演出中不列“编剧作曲”之名!涉演出行为不规,获利不当!看来这个小姑娘别的本事没学会,“杨唱始”鲸吞”亦师亦友”——编剧作曲的本事,倒是学得十分老到精刮!立此存照,势必终身追究:

(胆大妄为兰琳,商业演出,屡次三番把称得上是你太祖的“编剧作曲”驱逐得一个不剩!侵权成精了,汝金山传人?感谢许如辉之友提供

   端阳忆昔,“五月初五正端阳”,是本网传主许如辉为沪剧《少奶奶的扇子》所定的时代——“故事发生在上海1945年,五月初五正端阳”。而时下,许如辉的沪剧《少奶奶的扇子》后继官司,正在上海的芳邻杭州进行着。另两起音乐著作,亦已晋京,就如六十年前他的《白毛女》、《罗汉钱》打入北京《全国戏曲观摩会演》一样,浩浩荡荡!

   从许如辉《罗汉钱》晋京被剽窃到本次戏曲音乐维权进京,前后化上六十年一个甲子,上海剽窃文化和糟蹋文化人,可说一点也没有改进,相反大踏步退步,凭这一点,上海已没有资格和底气吹嘘六十年上海文化领域所谓的“丰功伟绩”!相反,南薇和许如辉世家维护文化遗产之六十年圣战,正把那些靠糟蹋文化人立身之群丑,一一打回原形!

   要问南薇和许如辉维权,伟大意义还有啥?戳穿了上海原来是个文化垃圾场

 

 

原文


   首先,节日变假日,社会上出现假日高潮,节日高潮不见踪影。这些天,各大火车站人满为患,各大旅游景点拥挤不堪。而具有传统文化内涵的纪念活动举步维艰,很难开展,放假不过节,正成为法定假日的主流。

   其次,城乡异俗逐渐凸显。由于城市化进程的不断加快,对于端午节,二者之间也是渐行渐远。农村还有保留了相对完好的节日习俗,而在城市,游玩和餐馆成了大部分人的首要选择。端午节这一节日文化,在他们心中已逐渐模糊。

   再则,对待外来文化是非美丑不分。于此,我们常陷入两种极端,要么不分好歹盲目跟风,要么大门紧闭,一直排外。其实,在传统文化与西方文化之间,我们不妨找好一个契合点,兼容并蓄,何乐而不为!我们的西装、发式由西方传来,不照样好好的吗?

   今年是中国端午节成为联合国教科文组织世界非物质文化遗产的第一年。但这并没有在人们心中掀起波澜,与其它传统节日相比,今年端午节却显得有点淡。传统节日蕴含着丰富的民族情感,是历史文明的积淀,应当很好地继承发扬。(新民网6月15日报道)

   2008年,国家出台规定将端午节、清明节等传统节日定为国家法定假日。三年来,这些传统节日在国家层面得到了空前重视,但又有多少人真正了解这些节日背后的文化。

   就拿端午节来说,姑且不论它的起源,它的节日性质,它的纪念对象,仅就它的具体时间,恐怕也有相当一部分人不知道,只有那吸引眼球的小长假还在卑微第提醒我们:端午节来了……

   许多年来,我们一直沉寂在“文化搭台,经济唱戏”的游戏中:我们争夺名人故里,却对名人文化鲜有保护我们对粽子食品精美装饰,对它的历史起源却不闻不问;我们龙舟竞技,却不是为了那严肃的纪念,只为博得背后那可观的经济效益。韩国端午申遗,将我们从游戏中拉了回来。于是,法定假日、端午申遗相继开展,可这些制度化的东西,能给我们带来什么?
 
   传统节日不但需要制度的保护,更需要民间化、大众化的传承。传统文化来自民间,民间土壤才是它赖以生存发展的根基,如果失去这块土壤,未免有数典忘祖之嫌,况且没有历史源流的文化,又能带领我们走多远?如果我们一味的去强调制度化、法律化,那么这些文化将会在法定的面纱下与我们渐行渐远。因为用有限的手段、硬性的制度去保护博大精深的文化,无疑是杯水车薪,事倍功半。

   营造节日氛围,宣传节日文化,让更多的人知道这些节日的深刻内涵,才是我们过节的初衷。我们不希望若干年后,是法定假日唤醒我们对传统节日的一点点认知。(张剑 原题:制度面纱下的端午,有商业浮躁无文化趣味)

 

 
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